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峨眉山上的佛陀

新疆福利彩票时时彩开:峨眉山上的佛陀

(发布时间:2016年06月03日 信息发布:四川成都中国国际旅行社 游客/发表人:终于看开了)

新疆风采25选7 www.o5rb.cn 世人皆知峨眉山是仙山佛地,沉醉于它佛光显现的金顶、香火缭绕的古刹、仙禅环绕的气韵。其实,峨眉山不仅有仙佛,也有厚重的历史传奇、活泼的市井生活、时尚的旅行方式,它既出世,又入世,心上不着尘埃,往来皆是禅境。

峨眉山上的佛陀

东起成都平原,西接昆仑山脉,最高海拔3099米、绵延200余公里的峨眉山,像耸立在四川盆地与青藏高原之间的一道巨大翠屏,山体轮廓弯曲而柔美,周边大江大山顾盼呼应,气势万千。

“蜀国多仙山,峨眉邈难匹。”峨眉山的庙宇最多时达200多座,香火绵延两千多年。身为佛教名山,峨眉山佛教并不虚无缥缈,反而推崇实践,僧人以苦行修身,用一种平和的处世态度,揭示入世、出世皆修行的真义。

峨眉山:普贤道场,佛学正宗

菩提达摩在南北朝萧梁天监年间(502-519年)来中国创立禅宗,从此禅宗被视为佛学正宗流传,达摩即为中国禅宗初祖。后传至慧能,衍生出临济宗。峨眉山僧徒多是临济宗门人,出过昌福禅师、黄檗老人、灵龛和尚、黑水和尚等有名的临济宗门人。

普光殿位于峨眉山接近山顶的位置,建于公元1世纪中叶,是中国最早的佛教寺庙之一。东晋元熙二年(421年),天竺迦毗罗卫国(今属尼泊尔)僧人跋陀罗在《大方广华严经·菩萨住处品》中意指峨眉山乃普贤“示现”之处,“普贤道场”之说开始传播,中、印僧人随之在山上兴建普贤、化城、灵岩等寺。

东汉永平六年(公元63年),“有蒲公者采药于云窝乃见威光焕赫,紫气腾涌,联络交辉,成光明网。”(清代蒋虎臣《峨眉山志:诸经发明》)这是峨眉山第一次有文字记载的佛光,有佛教徒坚信这是普贤菩萨的示现。

普贤菩萨是大乘佛教四大菩萨之一,坐骑为六牙白象。四大菩萨中,地藏是远望与理想--大愿,观音是慈悲心肠--大悲,文殊是智慧--大智,普贤则是行愿--大行,表征佛教里的实践精神,追求身、口、意悉皆清净。

峨眉山空灵庄重的气质,格外获得佛门清净之人的垂青,也因此让更多潜心之人因峨眉山而有所成就。隋唐之际,峨眉山上德高望重的名僧云集,著名的灵龛、白水、西禅,怀一等法师当年都曾聚居峨眉山,让峨眉山的仙灵之气美名远播。

峨眉山最终被定义为佛家仙山,历代封建帝王的介入起了决定性作用。从皈依佛教的唐德宗在公元777年颁布“峨眉山为普贤圣地地位”的圣旨,到明朝深信“儒术之外有释教翼辅,并存”的万历皇帝,帝王们凭借特权,不断宣扬对佛教、对峨眉山的偏倚,明清时,峨眉山中已散落着近二百座佛寺,僧众达数千人,梵音缠绕,香火鼎盛。

峨眉山:“于一切境界中精勤修持”

时至今日,峨眉山全山保存了大小三十余处寺庙,明万历年间建造的报国寺就是其中一座。寺庙坐西向东,一院一景,门口挂有明嘉靖年间圣积寺所铸的一口大铜钟,据说当年敲起晚钟时,30多里外都能听见。

惟清长老可以说是峨眉山普贤道场几百位僧众的代表。他少年出家,而后受具足戒,一生精诚奉佛、学佛,年近百岁,仍念佛、抄经不辍,虽行动略有不便,但目光清澈,神态安然。他的智慧与修为,特别是清静淡泊之志,也潜移默化地影响着年轻的僧众。

佛教文化里,受戒有不同的种类与级别,具足戒对受戒者的要求非常严格,就戒数而言,属“无量无边”,要“于一切境界中精勤修持”。这恰巧与峨眉山作为“普贤道场”的身份吻合。

作为“普贤道场”,苦行修炼成为峨眉山僧人的一个特征,也是峨眉山隐逸文化的一部分。以往苦行僧要经历“戒欲、辟谷、瑜伽、忌口、避寒”等一系列苦修,忍受恶劣环境,摆脱对物质的欲望,减少对工具的依赖,在清净中端正行为、修养品德,以获得精神的自由。

苦行僧能自我节制,在极其艰苦的条件下坚持信仰,坚守特别的修行方式,峨眉山佛教文化经历动荡后依然较为为完整地传承下来,与他们有很大关系。

万年寺是峨眉山最大的普贤道场,明万历二十八年(1600年)重修,仿印度热那寺式样建无梁殿。寺中可以看到北宋太平兴国5年(980年)宋太宗教造的巨型普贤铜像,重62吨,高7.5米,历经千年,仍佛光瑞气,宝相庄严,是峨眉被为佛教普贤道场的标志。

凌晨6点,寺中已经下了早课,居士们有的返回寺堂开始一天的修行,有的打点行装准备下山。这些居士以女性居多,她们穿着家常的衣服,戴着头巾,背着背篓。

在峨眉山学佛,不讲究仪式与规矩,生活既修行。像用斋止语、不浪费、惜福等,都是最简单的践行。在家的居士把家庭照顾好,把居所打扫得窗明几净,要求自己行善不行恶,也是一种修行。

峨眉人敬佛礼佛的很多,“苦修”文化甚至深入市井,影响到民间用语,比如,当地鲜有带“悲”字的词语,连悲剧都称为“苦戏”。“苦”与“悲”不同,可以被视为一个过程、一种锻炼,是有意为之,还可能有苦尽甘来的收获。

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